Анализ фотографии как важного элемента современной бытовой культуры

Цель этой статьи - осуществить социокультурный анализ фотографии как важного элемента современной бытовой культуры и охарактеризовать функциональный аспект фотографического изображения в обществе.

Изложение основного материала и обсуждение полученных результатов исследования. Предпосылкой возникновения фотографии было стремление человека показать себя и окружающий мир на века. История фотографии (по аналогии с изобразительного искусства) начинается еще с древнего ритуала. Известно, что в Древнем Египте вместе с мумией в саркофаг клали глиняные изображения умершего на случай, если с мумией что-то случится. Впоследствии дворяне довольствовались лишь портретом, выполненным умелым и талантливым мастером, не желая быть мумифицированными.

Известный французский теоретик фотографии и кино А. Базен писал, что сегодня никто уже не верит в онтологическую тождественность модели и портрета, но можно предположить, что портрет помогает помнить о человеке и так спасать ее от духовной смерти. В XVIII веке буржуазный класс, который развивался, не имея возможности увековечить себя для близких и потомства при помощи кисти известного живописца, начал искать для удовлетворения своих индивидуалистических потребностей новые технические решения. Существовали и другие сферы человеческой деятельности, например наука, где была необходимость исключить человека как посредника между реальностью и ее изображением. Так возникла потребность в фотографии как изображении нового типа .

Особые страницы истории развития фотографии связаны с именами таких великих изобретателей: Ньепс и гелиографии, Дагеру (по сути, первом в мире фотографу в привычном для нас смысле) и дагеротипии, Тальботу и калотипии, а также с плеядой неизвестных изобретателей, которые при определенных обстоятельств не получили ни популярности, ни благодарности потомков. Эволюция фотографических процессов характеризовалась исключительным динамизмом. Дагерротипы на металлической подложке были сперва заменены фотографией на стекле, а затем - и на гибкой пленке, которая вскоре должна свойство регистрировать в цвете и статические, и динамические явления. Двухступенчатый негативно-позитивный процесс обрел конкурента в абсолютно одноступенчатой процессе Ленда. Развились методы создания объемных изображений. На смену аналоговой фотографии пришла цифровая.

Фотография дает возможность человеку свободно манипулировать видимым. Фотографы научились извлекать из реальности фрагменты нематериального видимости и превращать их в магические изображения-объекты. Жизнь, ежеминутное и неуловимое, с изобретением фотографии выявило поразительную свойство - оставаясь узнаваемым, превращаться из динамической протяженности во множество отдельных предметов, которые теперь можно копировать и размножать. И теперь, соглашаясь с желанием человека, действительность могла послушно состоять в любые повествовательные ряды, выстраиваться в различные сюжетные перспективы. Ее объективность перестала отличаться от человеческой субъективности.

Сегодня фотография стала распространенной развлечением, неотъемлемым элементом современной бытовой культуры и семейного туризма. С этой точки зрения, фотография - это социальный ритуал, защита от переживаний и одновременно орудие власти.

Фото прежде всего выполняет дескриптивную и познавательную функции, т.е. становится новым и значительным средством описания окружающей действительности и информирования. Фотографические образы сейчас обеспечивают людям большую часть знаний о том, каким было прошлое, и о богатстве нынешней эпохи. Сегодня невозможно представить учебник по истории, биологии или географии без фото. Изображение выполняет роль свидетельств, обеспечивает достоверность. Снимок неопровержимо доказывает, что произошло то или иное событие.

Технический прогресс способствовал быстрому абсорбированию фотографии в рациональные, есть бюрократические способы управления обществом. Снимки, уже не образы для забавы, стали элементом общей среды - критериями и подтверждениями того редукционистского подхода к действительности, который мы называем реалистическим. Фотографии находятся на службе в важных институтах контроля, особенно семьи и полиции, как символические объекты и фрагменты информации. Поэтому в бюрократическом, каталогизированы мире немало важных документов признают действительными только тогда, когда к ним прикреплены фотографии - символы лиц граждан. Фотографию ценят потому, что она информирует. Фотографии подтверждают, что существует, это, собственно, своеобразный инвентарь, и для шпионов, метеорологов, экспертов-криминалистов, археологов и других специалистов в сфере информации их стоимость неоценима.

Социальная роль фотографии заключается в том, что она сопутствует семейная жизнь, хранит память о достижениях членов семьи, становится неотъемлемой частью туризма. Семейная и любительская горница - особый вид фотографии и источник социологических и культурологических данных. Распространяются эти жанры в 20-30-х годах ХХ века, что связано с популяризацией фотоискусства. Именно в эти годы фотографирование становится широко доступным, переходит из сферы элитарной в сферу популярной культуры. Эпоха, когда оно нуждалось массивной и дорогостоящей аппаратуры и был игрушкой для умных, богатых и фанатично преданных делу, уже достаточно далеко от нынешних суток гладких карманных фотоаппаратов, благодаря которым каждый может сделать снимки.

Первыми камерами, сделанными во Франции и Англии в начале 1840-х годов, могли оперировать только их изобретатели и фанаты. На ранних этапах развития фотографии использовали преимущественно для сохранения памяти о достижениях индивидов - членов семей или других коллективов. Сегодня свадебная фотосъемка является не менее неотъемлемым элементом брачной церемонии, чем для мая традиционные словесные ритуалы. Фото сопровождают семейную жизнь. Если родители не фотографируют своих детей, особенно если они еще маленькие, - это свидетельство равнодушия к ним.

Однако есть оговорка, что фотографии делают непосредственно доступной не реальность, а образы. Например, сейчас все взрослые могут точно знать, какой вид они имели, их отец-мать, дедушки и бабушки, когда были детьми. И это знание, которое никому не было доступно до изобретения фотоаппаратов, даже той незначительной меньшинства людей, для которых обычным делом заказывать портреты своих детей. Большинство портретов менее информативны, чем любой снимок.

И даже очень состоятельные люди, конечно, имели только один детский портрет (и свой, и любого из своих предков), есть образ какого-то одного момента детства, а ныне иметь много своих фотографий - вполне обычная вещь, поскольку фотоаппарат предоставляет возможность составить подробный реестр всей жизни человека. Целью стандартных портретов буржуев ХVIII-ХIХ века было утверждение идеала тех, кто позировал художнику (провозглашение социального положения, украшения внешнего вида). Учитывая такую цель, становится понятным, почему владельцы этих портретов не чувствовали необходимости иметь более одного свое изображение. То, что утверждает фоторегистрации, гораздо скромнее: это просто факт существования объекта, и поэтому фотографий никогда не может быть много. Страх, что уникальность объекта уменьшится вследствие фотографирования, никогда не был таким распространенным, как в 1850-х годах, когда портрет-фото-графия подал первый пример того, как фотоаппараты могут создавать мгновенные моды и длительные производства. Теперь благодаря дагерротипов с безграничной скоростью можно производить точный портрет любого человека, а раньше точный портрет был доступен только денежным или аристократам духа.

По этому поводу С. Зонтаг делает вполне логичный вывод: "когда каждый имеет свой опубликован портрет, подлинная оригинальность заключается в том, чтобы вообще не иметь своего опубликованного портрета".

Типологически семейная фотография включена в обширный массив любительской, обычно противопоставляется фотоснимка профессиональном. Следует, однако, осознавать, что это сопоставление не соответствует дихотомии плохой-хороший или качественный-некачественный. Словосочетание "любительская фотография" не имеет выраженного унизительного оттенка, в смысле "дилетантизма", как это бывает в отношении других видов искусства, что связано с относительной простотой освоения фототехники.

Сегодня из фотографий каждая семья составляет свою портретную хронику - портативную коробку образов, удостоверяющие родственные связи. Неважно, кто и что на тех фотографиях, если они есть - их берегут. Фотографирование становится семейным ритуалом раз тогда, когда в промышленно развитых европейских и американских странах начинает испытывать радикальных изменений сама организация семьи. Фотография хранит память о поставлены под угрозу непрерывность и объемность семейного жития и одновременно символически восстанавливает их. Фотографии, будто призраки, свидетельствуют призрачную присутствие рассеянных родственников. Семейный фотоальбом основном посвящен большой семье, и часто это единственное, что осталось от нее. Фотографии обеспечивают людям мнимое владение прошлым, которое уже не является реальным.
Фотоальбом как явление способом организации фотографий, хранение информации, демонстрации и интерпретации изображений. Семейные альбомы - это, обычно, сгруппированы по тематическому признаку семейные фотографии. Такие альбомы выполняют функцию объединения семьи, хранения фамильной памяти, конструирования семейной идентичности. Они - часть семейного капитала. Часто семейные снимки остаются практически единственными, связывает семью. Это хорошо прослеживается и на примере семей, родственники которых проживают в разных странах.

Регулярный обмен такими фотоальбомами-историями (о путешествиях, знаменательные события, например свадьба или рождение детей, семейные праздники) давно стал традицией, особой формой коммуникации, актом групповой солидарности, способом информирования о событиях, происходящих в семье, связи между ее географически удаленными частями. Поэтому, освоив цифровые технологии, люди специально тиражируют и передают всем родственникам (в частности тем, с которыми давно не виделись) единственную фотографию прадедушки и прабабушки, подчеркнув этим жестом общие корни, родство. Кроме семейных, есть фотоальбомы авто, биографические, а также такие, которые рассказывают об определенной отдельное событие или хобби владельца. Разумеется, эта классификация открытая и неисчерпаема, кроме того, много альбомов принадлежат сразу к нескольким видам.

Исследования фотоальбома можно разделить на те, которые касаются изучения его содержания, рассматривают его как коллекцию снимков, обладающий некоторым информационным, смысловым потенциалом, и те, которые изучают саму форму альбома, собственно, феномен организации и подачи изображений. Современная культура, прошедшей фазы постструктурализма и постмодернизма, стремился к познанию культурного процесса с помощью языковых структур. Не является исключением и фотографии. "Фотография, как и слово, выступает носителем информации. Текст фотографии - особое явление, феномен которого заключается в том, что творчество фотографа - это язык, в котором генерируется новая реальность".

В последнее время исследователи все чаще говорят об анализе фотоальбома как текста, какого сообщение закодировано в изображении (или их совокупности) с помощью символов и может быть проинтерпретировано само собой или в рамках определенного контекста. Контекст (подпись или устный комментарий того, что демонстрирует) играет важнейшую роль в восприятии фотографии, особенно если речь идет о фотографии незнакомого человека. Однако при отсутствии словесного объяснения альбом может рассматриваться как нарратив, рассказ, связывающий отдельные разрозненные моменты в единую историю. Эта связь осуществляется посредством размещения фотографий (не обязательно всего альбома, иногда его части) по тематическому или хронологическому принципу. Тем самым достигается смысловое и временное упорядочивание, единство повествования (например альбом "Наш ребенок" как дневник). При этом в ходе просмотра имеет значение порядок ознакомления со снимками, соответствующий постранично порядка во время чтения книги. Следует отметить, что хронологический и нарративный (сюжетный) принципы в фотоальбоме необязательны и могут быть нарушены.

С точки зрения тематического наполнения альбома, даже на уровне личных наблюдений, можно проследить некоторые тенденции. Проанализируем их на примере нашего государства. Если раньше в Украине в советское время и в начале 90-х годов семейные альбомы основном содержали множественные снимки застольных праздников (например новогодних), а фотографии служили своеобразным хронологическим ориентиром при просмотре, то сегодня все больше места в них занимают "репортажи" о путешествиях . Разумеется, из этого наблюдения не следует непосредственный вывод о кризисе института семьи. Однако снижение значимости ритуала семейного застолья, ключевого для советского периода и важного в смысле объединения семьи, в контексте общественных потрясений в начале 90-х годов - очевидны. С другой стороны, до распада СССР советским украинцам был почти недоступен такой вид отдыха, как международный туризм. В последние же пятнадцать лет он занял ведущее место в списке самых популярных. Сегодня фотография развивается в тандеме с туризмом.

Огромное количество людей сейчас регулярно оставляет на время место жительства. Не взять с собой фотоаппарат, когда путешествуешь для удовольствия, кажется просто неестественным. Фотографии в этом случае становятся неоспоримым свидетельством, что поездка состоялась, человек утешилась и отдохнула. Фотографии документально подтверждают определенные действия, совершенные там, где этого не видят семья, друзья, соседи. Однако зависимость от фотоаппарата как прибора, что делает реальным то, что чувствуешь, не уменьшается с ростом количества поездок. Фотосъемка не только подтверждает ощущение, но и отрицает их, ограничивая ощущение поиском фотогеничного, превращая его в образ, сувенир. Путешествие становится стратегией накопления фотографий. Успокаивает само фотографирования, подавляет чувство дезориентированности, которое может усилиться во время путешествия. Большинство туристов как вынуждены поставить фотоаппарат между собой и всем удивительным, что попадается им на пути. Не зная, как можно отреагировать по-другому, они фотографируют. А затем собирают снимки в альбомы, которые являются свидетельством насыщенности их жизни. Этот процесс формирует чувство: остановись, Сфотографируй и иди дальше.

Фотоальбом становится своеобразной летописью, способным хранить не только семейную хронику, а освещать некоторые общественные тенденции, отражая предметы, занятия, установки, ритуалы, виды активности, характерные для определенного исторического времени и иногда забытые сегодня, особенности гендерного порядка, властных отношений в семьи й, что и представляет интерес для культуролога. Итак, семейный альбом - одна из форм массовой культуры, современный пример фольклора, который включает в себя ряд образов, которые позволяют впоследствии судить о социальных изменениях, это своеобразное зеркало эпохи и одновременно одного отдельно взятого жизни человека или семьи. Для современного человека отсутствие фотоальбома становится тождественным с отсутствием самой жизни.

Ранее в научных исследованиях фотография использовалась как вспомогательное деталь в биографическом интервью как иллюстрация. Такое ее понимание исходило из представления о ней как об объективной реальности - подразумевалось, что снимок (сфотографированы вещи и люди) имеет одинаковый смысл для всех. Переход к интерпретационного подхода к фотографии открыл ее способность изображать разное для разных людей. Понимая фотографию как определенное субъективное изображение реальности, исследователи могут почерпнуть совершенно особую информацию из пояснений, сопровождающих семейные альбомы. Процесс Нарру-тивизации содержания семейных альбомов, есть рассказы о некоторые фотографии из альбома, характеризуется рядом особенностей. Во-первых, происходит разрыв между вербальным и визуальным планом реальности (что-то из того, что мы видим, включается в рассказ, а что-то - нет). Фотография может даже увеличивать дискретность биографического повествования, поскольку память может сохранить только то, что было отражено на фотографии. Итак, биографическими фактами можно манипулировать.

Примером манипуляции такого рода служат фотографии разрезанные, разорванные, которые выступают как защита человеком своей идентичности. Во-вторых, наблюдается дистанцирование человека по отношению к самой себе на снимках, что происходит по двум причинам: во-первых, снимки, сделанные в прошлом (даже если это прошлое было несколько секунд назад), во-вторых, человек видит себя не своими глазами , а со стороны, т.е. обеспечивается эффект зеркала. Много событий во время нарративизации не столько упоминается, сколько конструируется - подгоняется под свою личную имплицитно теорию - концепцию повседневного знания о разных периодах личной жизни человека. Биография отмечена и размечена ритуалами, которые наполняют жизнь человека событиями, тем, о чем можно рассказать. Ритуалы сопровождаются биографическим импульсом (стремлением осмотреть свою жизнь и рассказать о нем) и одновременно стремлением отразить события, которые символизируют эти ритуалы, на фото. Так, биографический импульс совпадает с фотографическим импульсом.

Наконец, по теории П. Бурдье, существует народная эстетика, которая диктует выбор объектов, сюжетов и композиционных компонентов, способов хранения и демонстрации фотографий. Речь идет о том, что в обществе всегда существуют образцы - стандартные клише и канцеляризма в рассказе, типичные снимки. Эти образцы народной эстетики определяются системой ценностей групп и классов. У индивидов они формируются под влиянием так называемой "культурной компетенции" - владения культурным репертуаром, включенности в определенное социокультурная среда, знание принятых в ней культурных форм самовыражения.

Итак, любительская и семейная фотографии могут служить не только способом фиксации личной и фамильной памяти, но и ценным источником культурологической информации.
Современный человек с трудом представляет мир без фотографии. Эта небольшая «картинка» заполонила все сферы его жизни, стала бесконечно полифункциональной деятельностью - средством научной систематизации, технического документирования и репродукции, эстетического опыта, социальной коммуникации. "Фотография дает нам ощущение, что мы можем держать в голове, как в альбоме весь мир - целую антологию образов. Собирать фотографии означает коллекционировать мир. Фильмы и телепрограммы, осветив стены и померехтившы, исчезают, а вот образы неподвижных фотографий - это предметы, которые мало весят, дешевы в производстве, а также удобны для транспортировки, сбора, хранения ".

Жизнь оказывается лишь собранием многих сотен художественных открыток, изображающих сокровища всего мира: известные памятники, чудеса природы, архитектурные сооружения, транспортные средства и художественные произведения. Все сокровища мира в нескольких фотографиях - это и есть парадокс фотоколекционування мира. Сегодня такую коллекцию имеет каждый человек, а если нет, то обязательно мечтает о ней. С распространением цифровой фотографии каждое событие (коллекция фотографий) становится лишь небольшим файлом в безграничном мире информационных технологий. И это дает основание задуматься: действительно ли фотография стала частью нашей жизни, возможно, мы - часть собственной фотоинвентаризации.

Выводы. Фотография - своеобразный социальный ритуал, который сопровождает человека на протяжении всей жизни, обязательный элемент каждой важного события, путешествия, праздники, церемонии. Фотоальбом, следовательно, становится не только способом организации фотоснимков и хранения информации, но и способом демонстрации и интерпретации жизни с помощью фотообразив. Анализ фотографии и фотоальбома как своеобразных летописей дает возможность осветить жизнь не только отдельного человека или семьи, но и проследить определенные общественные тенденции эпохи.