Каждый раз, когда определенный социум становится на путь исторических перемен, открытия границ и усиление коммуникативных потоков обусловливает поиски нового слова для обозначения новых типов восприятия, задекларированных обществом. Время, прошедшее с выхода украинского государства с колониальной зависимости и стал фоном для проявления новых литературных поколений - от «девяностников» в младшей генерации в лице победителей «Смолоскип», вынуждает к рассмотрению информационного наполнения суток, меняет способы донесения информации и восприятие самого коммуникативного процесса. Поскольку литература постколониального времени ориентируется на тотальную децентрацию и дистанцирование от предварительной традиции через «внедрение интернациональных схем, пренебрежение национальным материалом и тяготение к культурологической глобализации, за которой стоит напряженная множественность смыслов», постулируемая изменение отношений периферии и центра в мировоззрении молодого поколения смещает внимание к смыслов невербальной коммуникации на уровне художественного текста.
Первым условием невербальной коммуникации акцентировано внимание к воплощению означаемым смыслов в пространстве позаказном: в частности, понимание того, что жест может заменять речи, а не только сопровождать его, делает возможным прочтение каждого телесного жеста как знака, который способен выступать самостоятельным носителем значение в процессе общения . Тесную связь жеста и речи особенно артикулируется в трудах известного феноменолога М. МерлоПонти, который подчеркивает жестовый направленность невербальной коммуникации через рассмотрение телесного в категориях языка: «... значения появляются и передаются в жесте, мимике, с помощью которых человек как живое тело открывает для себя мир, создает смысл мира и выражает себя и свое отношение к миру перед другим ». К такой коммуникативного поведения относится и жест молчания, который в акте общения свидетельствует о переходе того, кто остановился, к другому семиотического кода, в котором право голоса переадресовывается маркерам телесной коммуникации. Поэтому тело предстает символической единством взаимодействия мира человеческого и окружающей становится проектором культурных значений, вследствие чего невербальная коммуникация обусловливает необходимость лингвистического описания жестов, в частности их прочтения и видшифрування, ведь именно из жестов творится «лексикон языка тела», артикулированный как коммуникативный код в процессе понимания, включая между художественным текстом и читателем.
«Непроявленное снимки» Б. Матияш непосредственно манифестируют отсылки читательской аудитории к сфере позасливного, ведь непроявленное отождествляется с ин этой молчание, нужно проявить - выделить из коммуникативного пространства. Можно утверждать, что фотографическая оптика изображения, отмечена М. Кияновской в предисловии к сборнику, набрасывает поэтическим текстам свое молчание: невербальнисть здесь приобретает телесного жеста фотографа - жеста, в котором определяется пространство собственного существования и осуществляется прикосновение к окружающему миру через фотокамеру.
Много красивых фотографий можно найти на обложках журнала, в интернете, на разных сайтах.
Смотришь и восхищаешься, даже дух захватывает. Иногда красивые кадры получаются случайно, но это большая редкость.подробнее
Фотографирование домашних животных
Не редко возникает необходимость сделать фотоснимок собаки – например, для журнала, каталога или Интернета. Если соблюдать простые правила, то снимок можно сделать просто великолепный! подробнее
