Фотография как способ отражения действительности

Человек и мир - взаимодействие этих понятий является истоком многих наук. Мир динамично развивается, постоянно меняется, и человек как часть этого мира воспринимает его в силу своего понимания и опыта. Все события, предметы, явления ощущаются ею или непосредственно за счет собственных рецепторов (каналов информации) или в измененном за счет использования технических средств виде. Человек может адекватно воспринимать как макро, так и микромир, практически мгновенно переключаясь в этих измерениях. Реальность воспринимаемого информации зависит от личного опыта наблюдателя. Этот опыт является одновременно и социальным, и персонифицированным субъекта восприятия.

Социальный статус опыта предоставляет общество, в котором живет индивид. Известен случай, когда в начале 20сториччя в джунглях Амазонки в Южной Америке было обнаружено племя, которое существовало в первоначальном состоянии социального развития и было полностью изолировано от современного мира. Попытки ученых исследователей установить контакт с членами племени с помощью рисунков и фотографий были бесплодными, поскольку эти люди не имели опыта изображений на плоскости, хотя восприятие предметов в оригинале не вызвало у них затруднений. Этот факт заинтересовал психологов, был проведен ряд наблюдений и исследований, и сегодня можно уверенно сказать, что восприятие является социальным опытом, ведь искусственные (технические) средства визуализации развиваются вместе с развитием социальных отношений и технического прогресса.

Персонифицированный опыт всегда является достоянием личности. Он зависит от многих факторов. Во-первых, это «качество» каналов информации восприятия, то есть наши персонифицированные биометрические параметры. Как не существует в мире двух одинаковых людей, так нет абсолютно одинакового качества рецепторных каналов человека. Каждый из них имеет своеобразные свойства: механические, химические, электрические и наконец микроволновые.

Процесс познания мира на протяжении всей истории существования человечества смущал умы ученых. Долгое время эта тема считалась философской и метафизической, и не имела развития в других научных направлениях. В 20-й веке выдающийся философ Гай дегер сделал попытку объединить в одно направление науки все такие поиски предыдущих столетий. Это направление в философии получил название «герменевтика» - искусство понимания написанного текста. Это был первый толчок на пути процесса объединения соображений в познании мира. Ученик М. Хайдеггера Г.Г. Гадамер, развив теорию герменевтики, вывел новый термин - «гермен втичне круг», которое приблизило понятия герменевтики к процессу познания мира человеком. Это в свою очередь стало основой для фундаментального изучения теории познания со всеми составляющими.

Современная наука несколько взглядов на процесс познания. В этой работе хотелось бы рассмотреть основы первоначального восприятия информации об окружающем мире человек. Интересный аспект этой проблемы - это сама процедура видения, ведь по оценкам различных экспертов от 70 до 80% информации человек получает с помощью визуального восприятия. А если человека рассматривать как феномен нашей цивилизации и придать ей статус основного наблюдателя, вложив в это понятие трактовки всех достижений человечества и восприятие окружающего мира через призму понимания самого человека, то окажется, что визуальный канал является одним из мощнейших каналов информации, а изображение - основным ее источником.

Так, основные составляющие процесса получения информации этим каналом: сам процесс наблюдения; процедуру видения; процесс восприятия увиденного - является актуальным.
Что такое видение? В чем разница между тем, на что мы смотрим, и тем, что мы видим? Можно смотреть, но видеть? Оказывается, да, можно. Для примера можно представить себе пещерного человека, которому дали в руки картинку. Она посмотрит на нее, рассмотрит. Но он на ней увидит? Только непонятный набор разноцветных пятен. Для понимания изображенного человеку нужно иметь опыт, запустить механизм деятельности по отношению к картинке.
В фотографиях изменять реальность начинает тот, кого фотографируют, на эту смену накладывается изменение, вызванное субъектом - фотографом. Иногда одной смены ракурса бывает достаточно для такого преобразования. Более явно подобная модуляция может происходить с использованием специальных эффектов. Например, ЧБ тона, размытость, изменения контраста и т.д. Таким образом, реальность, которая была отбита, искажается в направлении замысла фотографа. Именно он, а не фотоаппарат, выбирает нужный для своей идеи ракурс, акцентируя внимание на нужных ему деталях. Аппарат всего лишь регистрирует то, что видит фотограф.

Фотографическое изображение становится копией натуры, протоколом, если аппарат и другая съемочная техника находятся в руках неумелого фотографа или ремесленника. Если фотоаппарат находится в руках человека, который понимает задачи и возможности фотографии, которая владеет мастерством, тогда снимок становится художественной картиной действительности, дает зрителю и познание мира, и эмоциональное впечатление. В художественной фотографии мы вправе ожидать значительного содержания и соответствующей ему яркой и выразительной художественной формы, раскрывающее тему во всей полноте и неповторимой своеобразия.

Изобразительный решение снимка - результат творчества фотографа. Здесь проявляется его отношение к материалу, который снимается, его вкус, его почерк. А фототехника становится гибким инструментом, который позволяет получить самые изящные структуры снимка, воплощающие тему, сюжет. Так, в зависимости от содержания и изобразительных замыслов фотографа появляются общие, средние или крупные планы, светлая или темная тональность снимка, ракурсные построения, те или иные соотношения главного объекта изображения с второстепенными деталями. Не менее важна здесь и стройность рисунка изображения укрупненный передний план и высокие контрасты тонов способствуют созданию акцента на главном.

Видение - это деятельность. Сначала это сложно понять, но если отражение рассматривать не как нечто пассивное, а как активный процесс, то первый шаг к пониманию видения как рода деятельности будет сделан.

Мы знаем, что глаз совершает движения. «Глаз имеет представительство в схеме тела человека - концентрируясь на предмете, как цель видение, оно вводит этот предмет и в сознание, и в схему тела человека », - говорит психолог Ю. Б. Гиппенрейтер. Известный советский психофизиолог А. Л. Ярбус доказал, что если глаз вовсе перестает двигаться относительно изображения, то оно перестает восприниматься; человек, хотя и смотрит на предмет, но не видит его, он видит «пустое поле». Но кроме мелких движений глаз осуществляет и относительно большие движения - скачкообразные и плавные. Есть основания полагать, - пишет А. Р. Лурия, что эти движения позволяют «последовательно выделять наиболее информативные точки (признаки предмета), сверять их друг с другом и синтезировать окончательный комплекс признаков, необходимых для опознания предмета».

Уже исследования движения глаз показали, что видение является активным, целенаправленным процессом, ориентированным на предмет, его опознание, выделение, осмысления. Все эти особенности видения - активный характер, целеустремленность, предметность, сознание и ряд других - хорошо объясняются в деятельностный концепции психики, которую, как известно, развивал ряд советских психологов (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. В. Запорожец, В. П. Зинченко, В. В. Давыдов, П. Я. Гальперин и др.).

Существуют различные теории видения. Суть наиболее распространенного в том, что вся необходимая для видения информация содержится в рассматриваемом глазом предмете (пространстве), роль человеческой психики заключается лишь в переработке этой информации после того, как она проходит через глаз. Считается, что в одних случаях глаз способен усвоить всю эту сенсорную информацию, а в других - оно теряет значительную ее часть в силу неэффективности своей деятельности, неразвитости зрительных способностей различения, дифференцирования и т.д.

Другая, противоположная точка зрения, заключается в том, что от предмета получается только часть визуальной информации, другая же (причем другого характера) привносится самим человеком. То, что человек видит, есть результат слияния визуальных впечатлений от предмета и встречной активности человека, который посылает навстречу этой информации сгустки прошлого опыта, указанного и осмысленной, интегрированного в общей структуре сознания. Гибсоны этот подход называют эмпиризмом, согласно ему, все знание приходит из опыта, причем прошлый опыт определенным образом соединяется с настоящим. Согласно этой теории, неоднозначность видение самого предмета объясняется тем, что визуальный материал не определяет полностью видимый предмет. Иными словами, на основе одного визуального материала в зависимости от различных мотивов, установок и прошлого опыта визуальная активность создает различные предметы.

Также известно, что при наличии сильной ведущей установки, ориентированности на определенный предмет, человек четко видит его даже в плохих визуальных условиях, при этом практически не видя других предметов, хорошо доступных зрения, и из всех имеющихся визуальных интерпретаций выбирает ту, которая соответствует имеющейся у него установке.

Именно в соответствии со второй теорией Г Гельмгольц подчеркивал, что в визуальном восприятии прежний опыт и текущие чувственные ощущения взаимодействуют друг с другом, образуя перцептивный образ. Часть чувственного восприятия, отложилась в виде опыта человека, утверждал исследователь, действует не менее сильно, чем другая, зависящая от текущих впечатлений. Гельмгольц считал также, что первый шаг визуального восприятия имеет процессуальную природу, представляя собой деятельность по обследованию визуального предмета. На взгляд Гельмгольца, человек не просто пассивно отдается потоку впечатлений, но и активно действует, настраивает свои чувства так, чтобы видеть с максимальной точностью.

Можно предположить, что этот процесс осуществляется по мере реализации визуальных реальностей объектов наблюдения и отношений между ними. Таким образом, в реалистическом визуальном произведении много реальностей, и они сложно организованные. Так, лица людей, их взгляды - это одна психическая реальность (точнее, события этой реальности), движения, поведение и общение людей - уже другая реальность, их одежда - третья, пейзаж и окружение - четвертая, происходящее в целом - п пятка, группировки и взаимное расположение персонажей и предметов - шестая и т.д. Глаз человека не может «скакать» как-нибудь в этом поле психических реальностей. Оно совершает сложное движение от более значимых реальностей и событий в менее значимых, от одних событий внутри реальности к другим, от художественно выделенных событий (т.е. представленных с помощью выразительных средств фотографии - цвета, тона, формы, фактуры, композиции, драматургии и т.д. .) к событиям обычных, просто обозначенных в картине. Так создается драматургическая временный художественного восприятия.

Таким образом, именно процессы осмысления и интерпретации являются первобытными в визуальном восприятии, а не наоборот. И мотив визуальной деятельности, и ее предмет, и визуальная реальность, которая обеспечивает реализацию программ деятельности, - все это создает условия для опережающего структура рування визуального материала. Психика как бы выбрасывает вперед перед конкретными актами восприятия «дороги и мосты», по которым затем пройдут психические процессы визуального восприятия. Это опережение, обязано в первую очередь визуальным реальностям, и образует одну из важных компонентов осмысления видимого. Другой компонент - определение видимого, фиксация его в естественном языке. Третий - учет контекстных отношений: условий восприятия, влияния других предметов и т.д. Если к тому же осмысление сопровождается сознательной работой, настройкой на видимое, обдумыванием (что же видится действительности, каковы особенности видимого), то можно говорить не только об осмыслении, но и об интерпретации.

Активный и творческий характер визуального восприятия имеет определенное сходство с процессом интеллектуального познания. Обратимся к определению термина интеллект - это способность человека воспринимать, систематизировать, анализировать информацию об окружающем мире, и на основании анализа принимать решения. Нельзя отделять интеллектуальное знание от социальной сферы. Например, уверенный пользователь ПК и свободно владеете комплектом программного обеспечения для обработки графической информации. Представим себе, что программное обеспечение внезапно перешло на незнакомую вам языке (например, китайский), ваш интеллектуальный опыт сразу начинает теряться, и вместо понятного сей интерфейса, вы получаете новый опыт действий методом проб и ошибок


Существует стереотип в области медицины и физики, глаза вроде фотоаппарата, а зрительное восприятие сводится к переработке мозгом сигналов и впечатлений, поступающих на его сетчатку. На это представление опирается и научная гипотеза, что вносит, однако, в данную схему следующие две поправки - именно глаз активное, избирательное, а визуальное восприятие обусловлено опытом человека. Также глаз человека различает все то, что известно о предмете (пространство) с современной науки. Например, более близкие предметы перекрывают более далекие и т.д.

Процесс видения и распознавания зрительных образов очень сложный, далеко не все еще понятно ученым, много вопросов ждут своего решения до сих пор. Но одно можно сказать наверняка: воспринимаем мы глазами, а осмысливаем увиденное мозгом. Глаз - это рецептор мозга, выдвинутый вперед. Зрение возможен только при наличии быстродействующего анализатора, способного ориентироваться во всем случайном и избыточном, что доставляет глаз, распознавать в этом знакомые очертания, формы и расположения, извлекать из памяти существенные признаки, сопоставлять их каждый раз с объектом снова встретился . Этим (и не только) занимается хозяин глаза - человеческий мозг.

Принято считать, что глаз, например, как и всякая собирающая линза дает на сетчатке перевернутое изображение окружающего мира. В свое время это открытие потрясло ученых. Почему же в таком случае мы не видим мир вверх ногами? Однажды провели такой эксперимент. Человеку надели очки с вращающимися призмами, и мир для нее стал вверх ногами. Но уже через несколько дней все вернулось на свои привычные места. Когда очки сняли - ситуация повторилась. Только время возвращение к норме занял теперь уже несколько часов.

Другой пример - так называемые «зрительные иллюзии», которые известны очень давно, однако до сих пор нет ясного понимания причин их возникновения в том или ином случае. Скорее всего, в спор вступают несколько противоположных стимулов, и мозг не в состоянии сделать однозначный выбор. То есть процессы «видения» у человека возможны и без зрительного канала.

Влияние фотографии также связан с особенностями визуального восприятия и психологии человека. Фотография - это исследование действительности, но открытие происходит в конечном итоге не только в видоискателе, но, главным образом, на носителях информации для отображения изображений, на бумагу, или экран монитора. Само изображение на плоскости содержит или не содержит нечто, что позволяет нам говорить о наличии или отсутствии реальности, распознавания образа или его художественной формы, воспринимаемого наблюдателем. Проблема в том, чтобы научиться видеть это «что-то», выделять его во множестве деталей и подробностей на фотоснимке, потому что в большинстве случаев нюансы практически невидимы, хотя от них, то все и будет зависеть.

«Фотография заставляет реальность перетекать с предмета на репродукцию, потому что она является световой отпечаток, слепок с существующего», - писал Базен. Вот почему такую магическую силу имеют даже старые выцветшие фотографии в семейных альбомах. Остановить мгновение быстротекущей жизни, сохранить его для потомков - эта способность фотографии и определило ее значение.

Итак, фотография - следует реальной момент, слепок с нее. В этой извечной свойства и заключается ее главная ценность. Но это нужно обязательно ограничен рамкой видоискателя. Отличие рамки видоискателя от рамы, в которую заключена картина живописца, заключается в том, что рама картины как бы отрезает кусок действительности, отраженный художником, от всего остального мира. Картина в этом смысле живет своей обособленной жизнью и в сознании человека, ее воспринимающего, уже не соотносится напрямую с природой, поскольку художник добавляет к реалистической формы изображения своего психоэмоционального видения. Такому «не соотнесению» сильно способствовало появление фотографии, взяла на себя функцию реального воспроизведения жизненной мгновения, и освободило от этой функции живопись. Что же касается до рамки видоискателя, что ограничивает отражение реальности на фотографии, то за ней угадывается существования данной момент, просто не попала в «зеркало» фотографии. Это свойство фотографии, обусловлена его природой, самой техникой фотодела, является первой буквой в алфавите, из которого состоят «слова» фотографического языка.

С. Кракауэр говорил, что фотография не создает макета реальности, а переносит трехмерное пространство на плоскость, ограничиваясь его рамкой, окрашивает его в ограниченное число тонов. Но главное заключается в том, что фотограф невольно упорядочивает картину, организует ее, и этому его толкает его собственное видение, эмоциональный настрой и много других факторов. Кракауэр пишет: «Абсолютная объективность в передаче натуры, которую требуют реалисты, недостижима. А если это так, то зачем фотографу подавлять свои творческие способности в поисках попытки добиться такой объективности? (...) Фотографу необходимо сделать творческий отбор. Объект съемки не дается фотографу, если он не осваивает его напряжением всех своих чувств, всем своим существом ».

В восприятии фотографии важную роль играет также и ее локализация. Очень важно, где мы ее просматриваем - в старом фотоальбоме, в фотогалерее или в газете (журнале). Таким образом, та самая фотография может быть воспринята разному, что создает еще один дополнительный «заслон», который отделяет нас от реальности. Каждый человек видит что-то свое не только на фотографии, она видит своему тот же день, ту же жизненную ситуацию. Это подтвердил Джон Шарковский, куратор фотографического галереи в музее современного искусства в Нью-Йорк, по его словам, фотография - это не только окно, но и зеркало.

Реалистического подхода к фотографическому образа недостаточно. Необходим также критический подход, что значит проникновение в сложные и многослойные сущности, которые закодированы в снимке за пределами отраженной внешней реальности. Чтобы добыть все богатство социологической информации, которое несет в себе фотография, недостаточно поверхностного рассмотрения, нужно проникнуть вглубь скрытых измерений. «Как вид данных фотография не сможет говорить сама за себя, информацию нужно из нее добыть, интерпретировать, раскодировать содержание, заключенное в визуальной представлении явлений».

Мы должны помнить, что наша интерпретация образа в поисках мотивации, замысла, рассуждения изображенных людей будет частичной, в некоторой степени поверхностной. Ирвинг Гофман приводит пример: снимок, на котором мы видим пару, которая стоит перед витриной ювелирного магазина и рассматривает бижутерию. «Мы, посторонние, не видим, что Джон и Мэри посещают различные ювелирные магазины в поисках брошки вместо той, которую Мэри потеряла на прошлой неделе на приеме у Джил, что они« убивают время »перед сеансом нового фильма Феллини» .

Очевидно, что может быть много интерпретаций одного снимка. Как потом разобраться в них? Как интерпретатор может убедить в своей интерпретации? «Как можно доказать, что такой то и такой то жест означает то и то?» - Спрашивает Ричард Хогарт. И отвечает: доказать не удастся, максимум - это можно создать у получателя убеждение, что эта интерпретация удачная. Кроме того, наверняка не удастся выйти за пределы определенного сообщества и его культуры с его имплицитно присущими ассоциациями или стандартами интерпретации. Итак, не стоит искать единую «правильную» интерпретацию. Достаточно того, что столкновение с убедительными интерпретациями «обостряет нашу визуальную воображение».

Таким образом, фотография как новый технический инструмент в руках человека позволяет ему более объективно, чем живопись, отражать существующую реальность. В то же время сам процесс фотографии (выбор объекта съемки, выбор момента съемки, выбор условий съемки, редактирования снимка перед печатью и т.д.) предусматривает обязательное участие человека, который вносит в этот процесс субъективную составляющую.

Таким образом, все зависит именно от того, кто делал снимок. «Это фотограф делает снимок, а не сама камера», - отмечают Штуркен и Картрайт. Эту мысль развивает Сьюзен Зонтаг: «Люди быстро обнаружили, что никто не делает одинаковых снимков того же объекта, и предположение, что камера представляет безличный, объективный образ, уступило констатации того, что фотографии являются свидетельством не только того , что на них представлено, но и того, что личность наблюдает, не только регистрацией, но и оценкой мира ".

Таким образом, полученная фотография зависит от ряда факторов. Например, кто делал снимок, в котором общественной роли он это делал (репортер, фотограф любитель, турист и т.д.), в какой ситуации находился, для кого он делал снимок, какие мотивы руководили им для поисков объекта, знания об объекте съемки были им использованы, чьи симпатии и антипатии играли роль при съемке объекта личный опыт автор выразил в снимке. Здесь также очень важно, какие эмоции сопровождали выполнения снимка, каково состояние подсознания запечатлен на снимке, какие технические знания использованы при фотографировании и т.д.

Однако существует и другая точка зрения: «Глубочайшая сущность искусства заключается в единстве идеи и материального воплощения, фантазия художника не обязательно должна деформировать действительность и не в ее деформации заключается сущность искусства. Вместо того чтобы искажать действительность, художественная фантазия заново утверждает истину. Она - непосредственный результат стремления воспроизвести как можно точнее реальный опыт ».
Автор фотографии - это в любом случае персонаж непосредственно не видим, который находится как бы за кулисами фотографического образа.

Таким образом, реальность, доходя до нас с помощью фотографии, на своем пути искажается два раза - фотографом и зрителями. Вот почему разные люди видят на одной и той же фотографии разные вещи. Часто интерпретацию образа объясняют понятиями денотации и коннотации. Семиозиса - то, что мы реально видим, а коннотация - это именно наши сложные ассоциации, мысли, чувства, которые вызывает образ. Каждая культура создает свой собственный мир восприятия. В этом мире формируются миллионы «реальностей» разных людей.

И здесь следует помнить, что замыслы художника далеко не всегда осуществляются, а иногда авторские ожидания оказываются диаметрально противоположными реальном воздействия на публику.

Таким образом, составными частями процесса восприятия информации являются: процесс наблюдения, процедура видения, процесс восприятия увиденного.

Процедура видения и распознавания зрительных образов является комплексным процессом разносторонней взаимодействия глаза, зрительного анализатора и мозга.

Визуальное восприятие является составляющей процесса познания окружающего мира и неотъемлемой частью герменевтического круга аналогично интеллектуальному познанию, где присутствуют и действуют те же или сходные понятия, законы и т.д..

Фотография, опираясь на социальный опыт человека, дает возможность заменить процесс наблюдения окружающей картины мира в виде изображения и образов схематической моделью двумерного отпечатка с сохранением визуальных признаков изображений и образов.

Особый интерес может представить исследование дифференциального воздействия фотографии на различные социально детерминированы группы людей, и связь между Физико-технические параметрами фотоотпечатков и их влиянием на наблюдателя.